DBU | Infos zum Studienprogramm | 1-2018

„Leerheit“ ist im Mahāyāna-Buddhismus ein zentraler Grundbegriff. Er stellt ursprünglich eine Erweiterung der Lehre vom Nicht-Ich (anattā) im frühen Buddhismus auf alle Phäno-mene dar. Trotz tiefer Gemeinsamkeiten haben sich zur Erklärung der Leerheit zwei Schul-richtungen im Mahāyāna entwickelt: Mādhyamaka und Cittamātra, die untrennbar mit den Namen Nāgārjuna und Vasubandhu verknüpft sind. Im Seminar werden beide Blickweisen – Nāgārjuna von Brodbeck, Vasubandhu von Roshi – systematisch vorgestellt und an Beispielen bzw. durch Übungen vertieft.

Nāgārjunas Zugang ist „kritisch“. Das heißt, die Leerheit ergibt sich aus der Analyse irren-der Auffassungen. In Europa wird die Wirklichkeit stets letztlich als Substanz vorgestellt – wobei „Substanz“ nur der alte Name für viele, auch wissenschaftliche Phänomene darstellt. Nāgārjunas Methode besteht darin, alltägliche, wissenschaftliche und religiöse Vorstellun-gen aufzulösen und ihre Undenkbarkeit schrittweise kritisch zu entfalten. Es zeigt sich dann, dass alle Phänomene, Gedanken und Dinge zwar keine Selbstnatur besitzen, gleichwohl aber nicht Nichts sind. Vielmehr erscheinen sie in einem Offenen, das sich schrittweise durch Nāgārjunas kritische Methode erkennen lässt.

Vasubandhus Drei Naturen beleuchtet die (illusorischen) Konstrukte des Geistes in der Wahrnehmung von und im Bewusstsein von Objekten und stimmt mit neurobiologischen Forschungen überein. Die Theorie der Drei Naturen eröffnet für einen buddhistisch Übenden den Aspekt von Shunyata, der psychologisch nachvollziehbar ist, sowie ein Verständnis unserer eigenen (meist unbewussten) Übertragung auf Objekte und das Anhaften an sie, wodurch es zum Werkzeug für die Verwirklichung der Buddha-Natur wird.