Lettre n°497 - Pourquoi rêvons-nous ? / L e cerveau se développe-t-il toute la vie ? / Comment être un homme sage-femme ? / Ac tualités, interviews, références...

Inutiles, frivoles, incohérents nos rêves ? Au contraire, ils nous aideraient à penser, créer, trouver des solutions à nos problèmes et à forger des mécanismes d’adaptation à l’imprévu.

Son développement alterne des phases de grand chambardement et de périodes plus calmes, mais il ne stagne jamais.

Ventre plat », « menu minceur », « mincir après 45 ans »… Les magazines et sites féminins proposent sans relâche des formules de régime (...)

Des chercheurs de l’université Johns Hopkins, aux États-Unis, ont appris à des singes l’art du pari.

Les corsaires, à l’image de Surcouf, entretiennent la légende de la « course », forme de guerre navale qui vise à affaiblir l’ennemi en ruinant sa marine marchande. Au-delà du mythe, ces marins sont des militaires et des hommes d’affaires qui, à la différence des pirates, agissent avec l’assentiment de l’État.

Sous la houlette de Patrick Savidan, philosophe spécialiste d’éthique et de politique, et cofondateur en 2002 de l’Observatoire des inégalités, cet ouvrage fait le pari de rassembler en 235 entrées nos connaissances sur une passion moderne, celle de l’égalité et, de façon liée, sur la justice sociale. La question des inégalités demeure en effet plus vive que jamais. Au cours des années 1980, le revenu moyen des 10  % les plus riches au sein des pays de l’OCDE était sept fois plus élevé que celui des 10  % les moins riches. Aujourd’hui, le ratio est passé à dix. (...)

Près d’une décennie après le déclenchement des printemps arabes, Gilles Kepel prend du recul afin de mesurer l’ampleur des bouleversements qui déchirent cette région. Considérant l’histoire du Moyen-Orient de la guerre du Kippour de 1973 à nos jours, il se penche sur les causes de l’émergence et de l’essor de l’islam politique sur les décombres du nationalisme arabe laïc.

Intuitivement, on aurait tendance à penser qu’il est plus grave de tuer une personne que de la laisser mourir. Pourtant, comme le défend Jonathan Glover dans ce classique de la philosophie éthique, publié en 1977 et enfin traduit en français, ce jugement ne repose sur aucun argument solide. Les conséquences d’une mise à mort et d’un refus de sauver une vie ne sont-elles pas les mêmes ? Certes, un comportement ne se juge pas uniquement à ses conséquences. J. Glover admet qu’il faut aussi veiller à ce que l’autonomie des personnes soit respectée. (...)

Être une femme pilote de chasse ou éboueur reste rare. Mais l’accès des hommes à certaines professions réputées féminines, notamment dans le secteur du soin, n’est pas toujours plus facile.

Un complotiste peut en cacher un autre ! Tous ne sont pas des stratèges sans scrupules : certains peuvent être de bonne foi. Nous sommes d’autant plus tentés de les croire et de les relayer que leurs explications sont cohérentes.

« Si l’on aide les plus pauvres, alors c’est moi qui vais me retrouver tout en bas »  : selon des chercheurs américains, la « peur de la dernière place » 
expliquerait l’opposition des citoyens modestes aux politiques de redistribution.

Pour contacter le service clients : serviceclients@scienceshumaines.fr

Pour écrire à la rédaction : redaction@scienceshumaines.com

Pour ne plus recevoir cette lettre d'information, cliquez ici

Â

Â

Suivez-nousÂ

Voir toutes nos parutions

Â

Voir tout l'agenda

Â

Â

Â

Â